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真新镇小茂 | 文

周礼，是中国古代礼制的集大成者，在千年来定义和影响着中国人的伦理道德乃至政治制度。

而磕头，在周礼中属于最高等级的礼节，用于表达极度的敬意和忠诚。所以想要理解中国文化，就需要理解周礼；想要理解周礼，就要搞懂怎么磕头。

所以怎样磕头是合乎周礼的？按照《周礼：大祝》的说法，拜礼远比茴香豆的写法丰富，一共有九种，分为稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。

举个例子，《礼记》里边曾记载了一个相关的故事，说孔子有一回带着几个弟子作礼，孔子右手在上左手在下，学生们一看就跟着老师学，也右手在上。孔子就说年轻人还是too young too simple，我姐姐去世了，我还在服丧期，所以要凶拜，右手在上，但你们得反过来。学生们一听，赶紧把手给换过来了——男子左手在上是为吉拜，女子则相反。

叽里呱啦说了一大堆，可见古人为了把脑袋磕明白，把腰弯清楚，里面的门道可不比写代码简单。可要是孔老夫子有幸穿越到今天，刷上几分钟短视频，恐怕会当场爆衣化身范马孔子。

——因为他老人家推崇的这套顶级礼仪，最近成了网友们最热门的恶搞素材之一。 从禁止女人吃饭上桌的“山东传统美德”段子，到“遥遥领先欧美的鱼头自动朝向机”，连同过年磕头到底该先跪哪条腿的困惑，全被网友们从故纸堆里翻出来，做成了一个个让人哭笑不得的段子和短视频。

01

鱼头自动朝向器

先从时下最火，抽象程度也最高的鱼头自动朝向器开始聊吧。

其实严格来说的话，鱼头朝向这个习俗，最早只能追溯到宋朝开国皇帝赵匡胤搞陈桥兵变的时候。传说当年赵匡胤在陈桥设宴，酒过三巡，端上一盘大鲤鱼。当时还是谋士的赵普提议，鱼头朝谁谁带头吃鱼。结果大家一看，鱼头正对着赵匡胤，于是赵匡胤端起酒杯，说我也不是谦虚，我一个检校太尉怎么就到开封去了呢？说完，他连干三大杯。酒罢，手下就把黄袍披到赵匡胤身上了。

然而赵匡胤出生于河南洛阳，祖籍河北保定。所以鱼头朝向这规矩，既不属于周礼，也不是孔孟老先生搞的，甚至并非起源于山东。但架不住在网友们心里，山东和孔孟早就成了全宇宙的礼仪中心。所有说不清道不明的奇葩老传统，都能在这儿找到它们的精神故乡。

前段时间，又恰好赶上Sora AI爆火。于是一个充满科技狠活的想象应运而生：鱼头自动朝向器。

听我给您慢慢介绍，这玩意的技术含金量可不得了啊。它是接入了咱最新研究的Deep DarkFantasy AI大模型，无论位置怎么坐，都能自动识别席间最尊贵的客人，在转盘转动时精准地将鱼头锁定目标，解决了您在社交场上最微妙的难题。

正所谓鱼头对着谁，谁就是领导，这叫头等宾客。就像日落日出，潮涨潮退，目之所及，就是太阳在的地方，就是光芒万丈的地方，就是温暖所在，是我们所有人仰望和前进的方向。

鱼头随意摆放，领导不开心，长辈不顺心，同事不放心，子女只能让你多操心。毕竟酒杯先敬向谁，笑脸就迎向谁，笑脸迎向谁，前途就通向谁。

所以饭桌上的鱼，是不能乱吃的。鱼眼要第一个夹给领导，此谓“高看一眼”；鱼尾献给副总，这是“委以重任”；鱼大樑给来访的贵客，这叫中流砥柱；如果有谁要出差，便把鱼的背鳍夹给谁，祝他“一帆风顺”；鱼肚下面的鱼翅夹给新人，便可“展翅高飞”。

所以饭桌上的鱼，你不能乱吃，也不能不吃。要学会辩证地吃、有规矩地吃、有高低贵贱地吃、有长幼尊卑地吃，让领导先吃、贵宾再吃、大家吃完你最后吃。

比起欧美佬那点奇技淫巧，英伟达的那点股价，还是咱们研究的课题更有深度。

其实我不太清楚，这种文化在全国是不是普遍现象，但至少在我老家确实有大量类似的规矩。稍显正式的饭局上，座位次序、上菜的位置、领导/大家长的位置、鱼头对准谁、谁讲开场白、谁起第一杯、谁先动筷，都马虎不得。

如果你有幸是家族小辈的头，那就更酸爽了。你要负责对上孝敬长辈，陪叔叔舅舅爷爷伯父们喝开心，也要对下约束小的们，给弟弟妹妹们做家族表率。基本上一顿饭吃下来，跟玩一场规则怪谈没多大区别。

这么一看，如果真有了这台鱼头自动朝向机，确实能搞定不少麻烦。就是不知道，当年研究出九种磕头礼的周王室，看到后人把这份严谨发扬光大，是会欣慰于礼制的与时俱进呢，还是感叹自己终究是浅薄了。

英国人的智慧

02

夷师长技以制咱

买不到鱼头朝向机也没事，不懂人情世故的年轻人，可以多看博主亚当的视频来学习中国礼仪。

亚当何许人也？他是一位IP地址在山东的白人短视频博主。这本身不稀奇，稀奇的是亚当的学习速度和版本前瞻能力。当别的外国友人还在走“窝爱中国”“中国菜恨豪赤”这条伏拉夫赛道时，亚当已经另辟蹊径，一头扎进了我们这片土地上的最永久最深奥的学问——人情世故。

他的一系列视频里，你会清晰目睹一个心直口快的老外，是如何被博大精深的东方智慧逐渐规训，最终进化的全过程。

我感觉他的视频，有点像“即堕”题材的本子。剧情的开端，往往是三年前刚来中国的亚当，面对领导的敬酒、朋友的吃饭邀请，他满脸都写着不解风情的直率。

而剧情终点，总是三年后的他，用一口流利的中文和更流利的高情商术语，完成一场张三丰级别的四两拨千斤。

刚来领导面对客户敬酒时，愣头青亚当居然以约了朋友为由掏出一罐雪碧。如此无礼的行为，自然是心里没有领导，没有把领导当朋友。领导敬酒你不喝，那我看这合同，也很难办啊。

注意鱼头位置

经过咱们酒桌文化三年的教育和学习，亚当显然变成了一个更加成熟有担当的man。三年后面对领导的敬酒，亚当立刻掏出手机“无中生马”，嘱咐小马把今天下午的会改时间，因为会议再怎么紧急，也比不上领导在我心中重千斤。

注意鱼头位置

孩子们学会了吗？学会了再来点进阶的。面对领导的当众刁难：“你有什么资格给我敬酒？” 换做我早已面红耳赤化身乌鸦哥，亚当却神色不变，从容应答：“我资格不够，但我运气够，有幸遇到您这样了不起的领导。”

当领导在饭桌上说“鱼是好鱼，就是刺太多”的时候，你可千万别回一个“下次别点了”。你应该立刻意识到，这个鱼刺就好比我们工作中的不足，只有领导把鱼刺挑出来，我们才能更进一步展开工作。

但这可不意味着领导爱挑刺，敬爱的领导好比鱼的那根主心骨，离开它根本游不起来。就好比公司如果没了领导，肯定无法前进。言罢记得敬领导一杯酒，当然碰杯的时候，咱们手里的杯子应该放哪，想必心里都有数吧。

当然在酒桌之外，亚当也融会贯通了惊人的生活智慧。起初同事给他介绍外包活，1000块钱傻乎乎地就接受了；三年后再有外包，先对着1000块的开价面露难色，等同事自己把价格抬到2000。转头电话通知小马，咱这有个800块的私活你干不干？小马不光要谢你，他还得请咱吃饭呢。

培养孩子，亚当也有自己的一套。刚来中国的时候不懂事，看到小亚当对叠杯子这种毫无意义的游戏感兴趣，亚当自己居然也要报名参赛，实在是不懂教育；三年后亚当明显更懂什么是轻重缓急，这种考试又不加分的东西，不如马上报名数学班。

——就这样，一个老外反而成了无数中国年轻人的人情世故导师。 他视频评论区里，挤满了前来抄作业的网友，有人认真摘录“多甜多添，添财添富”之类的金句，有人则总结出更高阶的核心技术，比如茅台要用矿泉水瓶装，说是“自家酿的”；送礼要淡化包装，说是“给嫂子孩子带的土特产”。

我是觉得吧，绝不能放这小子回国，他学走的这套核心科技，威力起码抵五个英伟达。

只是，看着一个外国人，将我们这套源远流长的礼，拆解、演练、并熟练运用到让本土年轻人都自愧不如的地步，心里那份感觉，除了搞笑，似乎还有点别的什么。

03

“奇技淫巧不如孔孟之道”

鱼头朝向器和亚当老前辈，看似两个毫不相干的网络现象，但戏谑外壳之内，它们的内核其实有很多相似的地方。

无论是用科技固化尊卑的鱼头机，还是把人情世故练到炉火纯青的老外亚当，其背后的情绪，都是年轻一代对那些早已异化僵化，沦为形式主义空壳与权力压迫工具的所谓规矩的讽刺。

在AI的诡异逻辑，和亚当这个外国人的视角下，你会发现，那些我们习以为常的人情世故，被剥离了文化惯性，是多么的荒谬、无意义和可笑。网友们只不过是再次使用造梗、解构的方式，给人情世故也祛了魅，就和此前很多跌落神坛的东西没什么区别。

而且不止这些，最近一段时间，网上讽刺“奇技淫巧不如孔孟之道”的段子正在爆发式增长。

比如这比鱼头酒还讲究的太极粥，上来先把两个眼挖给正副主任，感谢领导高看一眼和另眼相待；然后在中间挖一勺因为做事讲究左右逢源；而太极最大的特色叫周而复始生生不息，再重新挖两个眼出来，太极图就又复原了。

怪只怪我实在没文化，看到这玩意的第一反应是喝完你得跟领导阴阳两隔了。

还有那种炫耀打老婆、拜年磕头的抽象儒学TV。

或者是科比整顿酒桌文化。

以及以GalGame梗为模板的周礼梗，等等等等。

你为啥跟我直接表白啊？！周礼里不是这样！你应该先请媒人向我家表达通婚之意，如果我同意再派人以雁为礼来找我纳采。然后问我真名、排行、生辰、我妈名字，然后我爸设宴款待你的使者，敬觯酒、荐脯醢。然后你去宗庙占卜，卜出吉，派人带着大雁告诉我。然后派使者来我家送玄纁束帛和俪皮作财礼。然后让人告诉我婚期，征求我家同意。然后都完事了婚礼那天黄昏你先让你爸对你行醮礼，让他命令你来迎娶我，然后你服爵弁服，乘车，带两乘车和我坐的车跟着你，我爸妈在我家宗庙设宴，和你互行完揖让礼让你到堂上来，你再拜稽首把大雁放到地上，然后我跟你下堂出门，你扶我登车亲自驾我的车，转三圈再交给你带的御者，你再坐来的时候乘的车先到你家门口等着。我到你家你对我作揖请我和你一同进门，我们对席坐，酳用卺，食同牢，同食一牲，载同俎。你怎么直接上来跟我表白？！周礼里根本不是这样！我不接受！！！

当然说句公道话，要是把所有的愚昧和落后都归咎与孔孟学说，这是大错。这本质上是把科学的落后当成了文化的落后、制度的封建归咎于文化的封建，武器的弱小认为是文化的弱小。

尤其是，你总不能把近代中国落后的所有责任，归因于一个两千年前的人身上吧。与其怪罪孔子孟子预言不到两千年后的事，不如怪罪后人没能革新自己的思想，固步自封因循守旧——温故而知新、三人行必有我师，这难道不是孔子的思想吗？

孔子推崇周礼，同样要考虑背后的时代背景。孔子生活的时代，是春秋末期“礼崩乐坏”的乱世，各国之间攻伐不断，百姓身世如浮沉，人命如草芥。怀着对时代的忧虑，孔子认为世道混乱的根源在于“名”与“实”的分离，人们欲望膨胀、僭越无度，君臣、父子、夫妻等社会角色纷纷失去原有的行为规范。

对于孔子而言，周礼不仅是外在的行为规范，更是内在道德情感的体现，是拯救万民于水火，重新构建和谐有序社会的蓝图。“克己复礼为仁”，他认为礼是仁的外在表现，仁是礼的内在精神。没有礼，社会才陷入了弱肉强食的野蛮状态。

以今天的眼光看来，这种思想当然有其局限性，但至少在孔子的年代，儒学的出现是积极的。而后人不考虑前因后果，一味地模仿继承，甚至发展出更糟粕的内容，我倒觉得更像是后人辜负了孔子孟子。

所以换个角度想，如今这些席卷网络的周礼梗，或许正是我们重新读懂先哲的一种方式。

当年轻人用“AI鱼头朝向器”解构饭局规则，跟老外学人情世故时，反对的并不是“礼”的精神内核，而是那些在历史传承中被僵化、被异化的形式空壳。这套诞生于礼崩乐坏时代的学说，本是为了重构秩序与仁爱，却在千年流转中，演变成了束缚人性的教条。

而今天全网玩梗的盛况，倒像是“礼崩乐坏2.0”的开始。 只不过这次，崩坏的不是时代的秩序，而是那些不再值得认同的陈旧规则。这非但不是对传统的亵渎，反而是积极的祛魅，解构其最表层、荒诞的外壳，我们才有可能触碰到它内里真正有价值的精神内核。

何尝不是另一种温故而知新呢？

这或许就是传统文化在现代社会遭遇的必经之路。先被解构成段子，在笑声中被审视和辨析，最终，那些真正有价值的部分，才能洗去尘垢，重新被人们发自内心地接纳和传承。

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